{"id":106,"date":"2005-08-30T09:51:00","date_gmt":"2005-08-30T07:51:00","guid":{"rendered":"http:\/\/larica-virtual.soc.uniurb.it\/wordpress\/?p=106"},"modified":"2005-08-30T09:51:00","modified_gmt":"2005-08-30T07:51:00","slug":"intro-24-il-linguaggio-moderno-del-post-moderno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nextmedia.uniurb.it\/?p=106","title":{"rendered":"intro 2\/4: il linguaggio moderno del post-moderno"},"content":{"rendered":"

Continua dal post precedente<\/a>.\n<\/p>\n

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Eppure la metafora del controllo nella sua forma moderna di governance appare ancora oggi guidare le scelte individuali ed istituzionali. Anzi l\u2019incapacit\u00e0 di controllo \u00e8 diventata essa stessa oggetto di studi. Le scienze sociali descrivono questa condizione con l\u2019etichetta post-modernit\u00e0 (e con una infinita serie di analoghe varianti). Quello che si riusciva a descrivere, e dunque a spiegare, con le categorie tradizionali sembra oggi sfuggire a classificazioni e rappresentazioni. Intere nuove descrizioni del mondo si arrovellano per spiegare come e perch\u00e9 le spiegazioni di prima non funzionano pi\u00f9. E le spiegazioni di prima sono sempre quelle della modernit\u00e0.<\/p>\n

Le nuove categorie latitano e quando prendono forma, spesso nella forma di slogan, appaiono solo una pallida imitazione stiracchiata e confusa delle categorie tradizionali. Usando la contrapposizione fra prima e dopo si possono costruire quadri sinottici come questo<\/a>.<\/p>\n

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Modernit\u00e0<\/b><\/p>\n<\/td>\n

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Post-modernit\u00e0<\/b><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Evidenza<\/p>\n<\/td>\n

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Cose evidenti<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Spiegare<\/p>\n<\/td>\n

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Pieghe (Deleuze)<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Mono-teismo, mono-ideismo scientifico (riduzione all’uno)<\/p>\n<\/td>\n

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Politeismo<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Energia orientata al Futuro<\/p>\n<\/td>\n

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Energia orientata al Presente<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Progresso (salvezza\/salvatore)<\/p>\n<\/td>\n

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Presenteismo (nomadismo, valori dionisiaci, tribalismo)<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Dialettica come tesi\/antitesi\/sintesi<\/p>\n<\/td>\n

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Ragione sensibile (torsione fra ragione ed essenza\/sensi)<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Linearit\u00e0<\/p>\n<\/td>\n

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Spiralit\u00e0<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Perfezione<\/p>\n<\/td>\n

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Completezza – Totalit\u00e0 interagente (coincidenza degli opposti)<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

La tabella non pretende ovviamente di riassumere la raffinatezza e profondit\u00e0 del pensiero di Michel Maffesol\u00ec n\u00e9 di essere auto-esplicativa per chi non avesse una certa dimestichezza con l\u2019approccio dell’autore francese. <\/p>\n

Quello che qui interessa, \u00e8 evidenziare la natura delle caratteristiche attribuite alla post-modernit\u00e0.\n<\/p>\n

A ben guardare infatti tutte le sfumate categorie proprie del post-moderno (e finanche la stessa parola post-moderno) traggono senso da una opposizione rispetto al moderno. In altre parole il post-moderno \u00e8 sempre descritto e spiegato nei termini del moderno.\n<\/p>\n

D’altra parte come si potrebbe descrivere la post-modernit\u00e0 ai moderni se non usando il loro linguaggio?<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/blockquote>\n

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Continua nel post seguente<\/a>.\n<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Continua dal post precedente. *** Eppure la metafora del controllo nella sua forma moderna di governance appare ancora oggi guidare le scelte individuali ed istituzionali. Anzi l\u2019incapacit\u00e0 di controllo \u00e8 diventata essa stessa oggetto di studi. Le scienze sociali descrivono questa condizione con l\u2019etichetta post-modernit\u00e0 (e con una infinita serie di analoghe varianti). Quello che … Leggi tutto “intro 2\/4: il linguaggio moderno del post-moderno”<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nextmedia.uniurb.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/106"}],"collection":[{"href":"https:\/\/nextmedia.uniurb.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nextmedia.uniurb.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nextmedia.uniurb.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nextmedia.uniurb.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=106"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nextmedia.uniurb.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/106\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nextmedia.uniurb.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=106"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nextmedia.uniurb.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=106"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nextmedia.uniurb.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=106"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}